Where's God ?

Since the widespread of the radical Wahhabi vision of Islam with the rise of the modern Saudi state, this question became of great importance. While the vast majority of Sunni muslims were Ash'aris in matters of faith (Believing that God is not bounded by place) this new order which emerged from the deserts of Najd espoused the opinion of few Hanbali scholars that God is a Material Being. Hence appeared a new dilemma, Where is God? He must be in the skies! But because God says in Quran that "His Throne encompasses all of the heavens and the Earths" 2:255, their geniality led them to suggest that He's settled on a throne above the skies! Here I pose some questions defending our Ash'ari view (which is also the view of almost all muslim sects and not only Ash'ari Sunnis):

1. God created the skies and the earths and all between them in Six Days and no fatigue touched him 50:38 and He said that there will be a day when He will roll up the heavens like a scroll of books is rolled up. "As We initiated the first creation, so shall We return it. it's a promise of Ours that We'll do this." 21:104 and since God is The Everlasting (2:255) how can you relate Him to an accidental object? and where was He before He created the skies in the first place?!

2. God is the master of time, He uses verbs in past tense in Quran to describe events that still will take place for us. If God is not bounded to time, how can He (The Almighty) be bounded to place? (even if you don't submit that time is the 4th dimension)

3. How can God be material when "No vision can grasp Him" (6 :103) ? Can He be bounded to a place while He exceeds the speed of our vision?

4. God affirms many times in Quran that He's far beyond our imagination and that there's nothing whatever like unto him, doesn't that contradict Him being material?

5. When God says in the Chapter of Light that "He's the light of heavens and earth" and when he says that "He's Allah in heavens and earth" and "He's with you wherever you are", you consider this metaphors and figural speech , how can you blame those who consider that "God's hand is over their hand" and "Wherever you turn, there is the face of God" are also metaphors and figural speech, even though this is not only closer to the language of Arabs but also to to common sense !

You, Wahhabis embrace the beliefs of Jews and Christians concerning Allah, and yet we don't even dare to say that you have moved outside the tenets of Islam, because we know that God is above all comprehension, can't you in return save our blood and let God only be the judge between us and you in the day of judgment?

http://www.ummah.net/Al_adaab/Without.html
http://www.4shared.com/file/72122445/c43a4b5c/Quran_Reformist_Translation.html
http://www.4shared.com/file/72043250/5566b340/dictionary_quran.html
http://www.4shared.com/file/212871180/8ef24006/Quran-TranslationCommentary_en.html

أين الله ؟

منذ انتشار الرؤية الأصولية الوهابية للإسلام مع صعود الدولة السعودية الحديثة أصبح لهذا السؤال حظ عظيم من الأهمية، فبينما كان السواد الأعظم من أهل السنة أشاعرة في مسائل العقيدة (يؤمنون أن الله لا يحده مكان) اعتنقت هذه الفرقة الجديدة التي بزغت من صحراء نجد رأي بعض علماء الحنابلة من المجسمة هناك، وهنا ظهرت مشكلة جديدة، أين الله؟ لابد أنه في السماء! لكن لأن الله يقول في آية الكرسي أن عرشه وسع السموات والأرض، هداهم تفكيرهم إلى أن الله مستو على عرشه فوق السماوات! هذه بعض الأسئلة التي أطرحها دفاعا عن الرأي الأشعري (وهي وجهة نظر معظم الفرق التي تنتسب للإسلام وليس الأشاعرة السنة فقط)

1. الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ولم يمسه تعب ولا إرهاق "ق38" وقال أيضا أنه سيطوي السماء كطي السجل في يوم موعود "الأنبياء104" وبما أن الله أزلي دائم كيف ننسبه لحدث عارض هو خالقه؟ وأين كان الله قبل خلق المكان؟

2. الله هو رب الزمان والقرآن ملي بأفعال في صيغة الماضي تصف أحداث ما زالت لم تحدث بالنسبة لنا، فإذا كان الله لا يحده الزمن، كيف يكون محدودا بالمكان، حتى لو لم نأخذ في اعتبارنا أن الزمن هو البعد الرابع؟.

3. كيف يكون الله مجسما وهو الذي لا تدركه الأبصار "الأنعام103" هل يمكن أن يحده مكان وهو فوق سرعة البصر، لا تدركه أبصارنا؟

4. الله يؤكد في القرآن أن ليس كمثله شيء وأن أفهامنا تعجز عن الوصول إلى حقيقته، ألا يتعارض هذا مع كونه مجسما؟

5. عندما يقول الله في سورة النور أنه "نور السموات والأرض" وعندما يقول "هو الله في السموات والأرض" في الأنعام3 و "هو معكم أينما كنتم" الحديد4 تُؤلون الكلام وتعتبرونه مجازا، فكيف تلومون من يقول أن "يد الله فوق أيديهم" الفتح10 و "أينما تولوا فثم وجه الله" البقرة 115 أيضا كلاما مجازيا، رغم أن هذا ليس فقط أقرب للعقل بل كذلك أقرب للغة العرب ؟

هنا بعض الروابط عن الوهابية التي أقصدها
http://www.alsunna.org/salaf.htm
http://ar.wikipedia.org/wiki/وهابية